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很感人，結(jié)局不錯(cuò)，母親的直覺(jué)太厲害了，演員演技加分，好看。

戲里的人用浮夸演繹浮夸，戲外的人用狹隘咒罵狹隘，火苗點(diǎn)燃的一瞬間，熒幕外有一萬(wàn)只傲慢的腳等待踩下。揚(yáng)的是臭名昭著的名，立的是萬(wàn)般無(wú)奈的萬(wàn)，別有用心的人眼里，看山本來(lái)就不是山。有良知的爛片導(dǎo)演都開(kāi)始拍真相了，有審美的影視同行卻說(shuō)算了算了。屋子里布滿了血腥味，房頂?shù)你^子卻被擦的閃亮。沒(méi)有調(diào)度，剪輯很亂，演技太差，話劇質(zhì)感，如果非要把電影視為某種精密的、具有固定標(biāo)準(zhǔn)的制式儀器，我也能和那些端肩抱膀的影評(píng)人一樣，找出一萬(wàn)種理由來(lái)批判它。但是偏偏，這部不那么電影的電影，恰恰闡釋了電影存在的某種意義：屋頂上的鉤子需要有人記住。在戲里，一群爛咖為了良知拍了一部爛片，在戲外，他們似乎也是這樣做的，彼時(shí)彼刻，恰如此時(shí)此刻。劉循子墨點(diǎn)了一團(tuán)名為勇氣的火，麻木的人只看到煙。十個(gè)項(xiàng)目九個(gè)涼，因?yàn)椴葴缁鹈绲娜颂嗔恕?

張超的顏真是結(jié)合了吳克群福山雅治馮紹峰啊 這劇起名至于嗎 乍一看山寨眾多犯罪心理側(cè)寫(xiě)劇 劇情挺尬的

《{#標(biāo)題55}》之后，暌違四年，中島哲也新片《{#標(biāo)題56}》終面世。 雖結(jié)合了驅(qū)魔、通靈、兇宅、神道儀式、民間傳說(shuō)等多種元素，但從恐怖/驚悚類(lèi)型層面說(shuō)，《{#標(biāo)題56}》卻談不上驚艷，氛圍營(yíng)造和驚悚程度都差火候。導(dǎo)演并不想單純拍一部傳統(tǒng)意義上的日本恐怖片，手法上就規(guī)避了這個(gè)路子，他有明顯表達(dá)欲，但要兼顧類(lèi)型敘事和娛樂(lè)性，權(quán)衡取舍一番，最終倒騰出一部不倫不類(lèi)的神棍片。 中島無(wú)興趣塑造具有實(shí)體、可見(jiàn)的鬼神，而是主攻“看不見(jiàn)的隱患”和“無(wú)形恐怖”，高明之處在于“恐怖誘因”中摻雜了部分社會(huì)因素和批判色彩。 但問(wèn)題是，無(wú)形的恐怖未能與實(shí)體的驅(qū)魔儀式等元素有效結(jié)合，且“誘因”花了較大篇幅，動(dòng)用了各種細(xì)節(jié)和符號(hào)去進(jìn)行闡述，觀眾卻仍云里霧里。驅(qū)魔部分，雖儀式規(guī)模很大，本土色彩也濃郁，但就是沒(méi)拍出《{#標(biāo)題58}》的效果，甚至不如臺(tái)灣的《{#標(biāo)題59}》

人類(lèi)的很多概念其實(shí)都是根據(jù)一個(gè)人定義的，所以有時(shí)候也不能太怪別人雙標(biāo)，人類(lèi)本來(lái)就沒(méi)有那么絕對(duì)的定義。比如對(duì)男主來(lái)說(shuō)，自由已經(jīng)不再限于肢體和行動(dòng)的自由，而是一個(gè)人陪伴自己的自由。