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三條故事線，三種質(zhì)感，又保持著統(tǒng)一交織在一起。寫實凌厲，三方國界構(gòu)成的毒品網(wǎng)絡(luò)，從細節(jié)開始勾勒從而匯聚成瞬息萬變的全貌，閃回敘事沒有問題，但有點太濫用。有人在恪守，有人在失去。失去所有至親的Emma最后面無表情地踏過遍地尸骸，一步步坐上鐵王座，那一幕真是絕了。

叫獸一星，不認識的日本人負一星，李豪凌五星！還沒看的同學(xué)直接開第三段就行了43:55不謝。不聽勸的記住浪費時間你自找的。

Tommy的老婆在巖壁下抱著孩子說，你看到爸爸了嗎？那是特別感人的一幕。

不知道是不是我過度理解，但是從劇的設(shè)置來看，有一種現(xiàn)實中父權(quán)社會下男女對調(diào)的感覺。比如女主工作，而她丈夫負責(zé)照顧她，女主收不了被管控的壓抑離開家以后，有說過“明明是我自己賺錢，為什么買東西還要經(jīng)過丈夫同意?！?正如日本普遍父權(quán)體系下，家庭主婦的工作到底值不值得付錢？還是純粹奉獻？

《{#標(biāo)題55}》延續(xù)了《{#標(biāo)題56}》和《{#標(biāo)題57}》中深度剖析社會現(xiàn)象和人性暗面的犀利，家庭倫理--人設(shè)崩、強勢轉(zhuǎn)折--驅(qū)魔人登場--花式撲街--鎮(zhèn)國級高手一波流--日本社會老齡化、少子化的深思，中島哲也果然寶刀未老；這是一部因為片名而會被嚴(yán)重忽視、低估的佳作，其格局和深度遠超《{#標(biāo)題58}》和《{#標(biāo)題59}》；片中的服裝、儀式、咒語都是請來宗教界人士監(jiān)制指導(dǎo)，絕非如唔哩神劇般杜撰；決戰(zhàn)前夕在兒歌背景之下的各種準(zhǔn)備工作竟然讓人產(chǎn)生一種歷史的凝重感（此處應(yīng)是家庭倫理劇至靈異驅(qū)魔劇的神切換）；最后驅(qū)魔大戰(zhàn)的橋段燃到飛（日本文化廳難道有入資持股）；家庭成員、巫女、神官、僧侶、科學(xué)家小隊等近乎團滅與“這只不過是小孩的惡作劇”的強烈對比算是對圣母癌患者的狠狠的嘲諷（結(jié)尾也用到了兒歌，暗示魄魕魔又找到了新的“玩具”）。