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A / 將耳朵鋪滿肌膚就是“外在”修飾嗎，取出臟器就是“內(nèi)在”藝術嗎？影片試圖抵達的恰恰是：身體之為“現(xiàn)實”，反而在于它是一種無內(nèi)外之分的超離于精神的深度/平面；要控制身體，便在于給出其空間分配的敘述。因此要用進食器引導不同器官的運動，要用腹部的拉鏈來標記其隧洞的入口，要把器官編目為科學合法的展示品，要把手術變成一種所謂內(nèi)向“探索”……但生命的邏輯并非如此，它透過身體的在場無條件地宣示它自身，正如開頭：孩童舀起泥石、啃食塑料如擺弄玩具。因此孩童不可逆的死亡標記了解剖-表演邏輯的盡頭，它必然重新陷入被諸多權力所爭奪的內(nèi)外劃界敘述。這恰恰是結(jié)尾未來圣女貞德之面容的堅定宣言：一滴淚所凝縮的身體之深度與粗糲黑白影像平面的合一——而這個鏡頭外的柯南伯格影像對觀眾的身體所鐫刻的，又何嘗不是如此？

英國就是歐洲的日本吧，島國都怎么了一個德性，中二得不行。

為了喚醒機器人能有人類的情感，也真是難得了

亂七八糟，一竅不通。假正劇，假正經(jīng)。第一集二十分鐘勸退，大水來了，皇帝祈福喊口號，大臣沖到第一線，普通河工要跑，被大臣感化回來繼續(xù)救災。創(chuàng)作者的屁股，永遠坐在皇帝的龍椅上。

4星給熱血。但是現(xiàn)實情況是能改結(jié)局的導演很少，被資方周期上級等等元素影響。進行業(yè)越久能保持初心的人就越少。